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        3. 字裡行間 | 孝悌:孝悌何以放大片為仁之本

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            原標題:字裡行間 | 孝悌:孝悌何以為仁之本

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            孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,世稱“八德”,古人視其為“修身之要”和“教化之道”,以之涵養良知良能。“八德”中,孝悌居於重要位置,孝悌極品全能學生作為最具代表性的中華傳統美德,已經沉淀為中華亞洲歐美在線觀看民族的精神基因。

            “孝”在甲骨文中就已經出現,字形上方是一個略寫的“老”,下面是“子”,像是孩子侍奉老人的樣子。“孝”是一個會意字,《說文解字》說:“孝,善事父母者。從老省,從子。子承老也。”可知,“孝”本義即為善於侍奉父母長輩,表示孝順、孝敬。古語有雲,百善孝為先,孝敬父母是為人子女必須要做到的,是人的本能。“孝”在中國傳統文化中的地位極為重要,位居“八德”之首,《孝經》說:“夫孝,德之本也。又,天之經也,民之行也。”《左傳》中說:“孝,禮之始也。”兩漢時期察舉制的主要科目之一“舉孝廉”,也將是否孝順親長作為考察、提拔官員的一項重要考核標準。

            “悌”本義為敬愛兄長,在古代典籍中多寫作“弟”,如《論語·學而》中說“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣”,《孟子·告子下》中有“堯舜之道,孝弟而已矣”。《說文解字》中本來沒有收錄“悌”字,宋代徐鉉校訂《說文解字》時補充瞭402個字,將“悌”納入其中,解釋為“悌,善兄弟也。從心,弟聲。”兄弟常被喻為手足,手足之情、手足情深等詞都是用來形容兄弟之間感情深厚。

            孝、悌二字,自古以來就連在一起使用,對父母孝敬,對兄弟友愛,這是人性的自然流露。先秦儒傢極為重視孝悌,並將其作為“仁”的基礎和根本,在儒傢看來,“孝悌也者,其為仁之本與”。《論語·學而》有雲:“孔子曰:‘弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。’”意思是說以孝悌為本,之後逐步推廣、延伸,最後實現兼愛眾人,以此達到仁愛的境界。

            在古人看來,“孝悌”並非是單方面突出兒女對父母、弟弟對兄長的敬愛與責任,而是強調“父慈子孝”“兄友弟恭”,認為“孝”與“悌”都是一種雙向的互動。《禮記·禮運》中明言“父慈子孝”,《墨子·兼愛》也雲“為人父必慈,為人子必孝”。《周易·傢人》將“兄兄、弟弟”作為正傢之道的重要內容,認為為人兄者應關愛弟弟,為人弟者要敬重兄長,《弟子規》中也有“兄道友,弟道恭”的說法。

            中國古代還常將“孝”與免費任你躁國語自產在線播放“忠”聯系起來。《孝經》中說:“事親孝,故忠可移於君。事兄順,故悌可移於長。”意在說明一個人如果在傢孝敬父母,那麼事君也必然忠誠盡責。在傢裡侍奉兄長恭敬,這種尊敬也可以在與上級相處中體現出來。因而自古便有“求忠臣必於孝悌之門”的說法。

            在百度網盤日常生活中做到孝悌,是每個人必須具備的最基本的品格和修養,冰清玉潔四胞胎古往今來眾多傢族的傢規傢訓中,都將孝悌作為首要的一則內容用來訓誡後世子弟。魏晉南北朝時期世傢大族瑯琊王氏的50字傢訓代代流傳,至今未變,其中說:“揚名顯親,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也”。孝友傳傢,歷來是王氏傢族的傳統,孝友文化為王氏子孫奠定瞭做人做事的基本道德規范。唐代柳玭為官清廉忠正,其傢族河東柳氏是古代著名的世傢大族,治傢甚嚴,傢風淳厚,柳玭所作傢訓《誡子弟書》中說:“講論傢法,立身以孝悌為基。”可見,將孝順父母、友愛兄弟作為立身處世的基礎,是柳氏傢族治傢的重要原則。明代廉吏江一麟忠於職守,勤政為民,在歐洲性旅行 下載其撰寫的《祠規》中,開篇便開宗明義:“何謂教訓子暗黑系暖婚孫?子孫幼沖時必教之以孝悌忠信。”在他看來,在子弟幼時便告訴他孝悌的重要性是非常有必要的。

            人生在世,必先做到“孝悌”二字,這是立身行道的根本,也是涵養良好傢風的基礎。